Slow Food
Lunedì 24 Maggio 2010 | 
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MOVIMENTO. Saggio di Geoff Andrews su un fenomeno culturale
Slow Food, la sfida delle identità al disgusto globale
Attilio Mazza
Cibi e vini tipici sono specchio di una comunità e vanno difesi. Con questa semplice idea, Carlo Petrini in 20 anni ha raccolto 100mila seguaci in 132 Paesi
È una globalizzazione tutta particolare quella ideata da Carlo Petrini: mettere in rete i prodotti alimentari tipici di ogni territorio, per salvare la biodiversità . Questo lo spirito dello Slow Food, movimento internazionale fondato a Parigi nel 1989 e che in due decenni è riuscito a coinvolgere più di 100mila persone di oltre 132 Paesi. «Lo Slow Food», si legge nel manifesto del dicembre 1989, «è un'idea che ha bisogno di molti sostenitori qualificati, per fare diventare questo moto (lento) un movimento internazionale, di cui la chiocciolina è il simbolo».
Massimo Montanari, storico dell'alimentazione, nel libro Il cibo come cultura, edito nel 2004, scrisse che «ogni tradizione, ogni identità è un prodotto della storia dinamico e instabile, generato da complessi fenomeni di scambio, di incroci, di contaminazioni. I modelli e le pratiche alimentari sono il punto d'incontro fra culture diverse, frutto della circolazione di uomini, di merci e di gusti da una parte all'altra del mondo». Per Carlo Petrini, e per Slow Food, il cibo rappresenta soprattutto una fonte d'identità spesso in conflitto con le potenti forze che erodono le tradizioni e impongono le monoculture delle grandi imprese. Apprezzamento, quindi, per la diversità delle produzioni e per il cibo considerato elemento importante, specchio del territorio.
Ambiente come ricchezza. Ecco, in sintesi, un concetto fondamentale dello Slow Food: la «ricollocazione». L’idea venne compiutamente espressa da Janet Lymburn nel saggio Il terroir culinario, pubblicato nell'aprile 2005 da Slow. Terroir è parola francese che indica la realtà caratterizzata da condizioni naturali, tipiche e ben spiega il legame che esiste tra terreno, clima e tradizione.
«Quello di terroir è un concetto che coglie lo spirito, la poesia, il linguaggio del mangiare e del bere e riconosce il ruolo svolto dal retaggio e dalla cultura nella nostra vita ordinaria. In termini semplici, il bicchiere di vino che assaporiamo è lo specchio dell'ambiente. In un contesto più generale riflette anche la personalità della regione in cui il vino è nato: la cultura e l'eredità di una comunità specifica, le sue pratiche agricole in costante evoluzione».
GLOBALIZZAZIONE Lo Slow Food, in aggiunta alle molteplici critiche alla globalizzazione sconsiderata, suggerisce un concetto diverso di comunità locale. L'obiettivo è la ricollocazione senza subire i vincoli economici e culturali imposti dal mercato globale, come si legge nel saggio del giornalista e scrittore inglese Geoff Andrews Slow Food. Una storia tra politica e piacere (Il Mulino, 222 pagine, 15 euro).
Negli anni Cinquanta Mario Soldati realizzò il documentario tv «Viaggio nella Valle del Po alla ricerca dei cibi genuini». Mezzo secolo dopo, nel settembre-ottobre 2007, un gruppo di studenti di scienze gastronomiche intraprese il giro di un mese in bicicletta e in barca sul Po ripercorrendo l'itinerario del filmato di Mario Soldati per conoscere le caratteristiche di quel terroir. I giovani attraversarono 13 province e quattro regioni e lungo il grande fiume scoprirono gravi danni ecologici, ma anche il permanere di solide culture alimentari locali.
In nome della salvaguardia della propria identità nel 1999 a Milleau, in Francia, José Bové si mise alla testa di un gruppo di allevatori di pecore che con i loro trattori smantellarono un McDonald's non ancora completato. L'azione di protesta fu considerata un'azione di salvaguardia dei propri valori (anche economici) in un mondo in cui si trova lo stesso cibo ovunque si vada.
Carlo Petrini considera basilare il concetto di terroir. Si è interessato già in anni lontani della cultura popolare delle Langhe attingendo alle radici della tradizione. Negli anni Ottanta, durante una visita ai territori vitivinicoli francesi con l'Arcigola, rilevò come anche le Langhe avessero una propria antica memoria. Tuttavia non disponevano dell’organizzazione d'Oltralpe e gli stessi prodotti agricoli mancavano ancora del giusto riconoscimento pubblico; neppure il turismo li aveva scoperti. Si chiese se la Langa non potesse stare al Piemonte come la Côte d'Or alla Borgogna.
Si trattava, quindi, di far conoscere una realtà emergente che per qualità poteva rivaleggiare con quella francese. Nacque così la guida Vini d'Italia che già nel 1987 elencava 500 produttori e circa 1.500 etichette, diventata via via una delle pubblicazioni di riferimento del gusto. E la guida Osterie d'Italia nel 1990 ha contribuito a far conoscere un patrimonio non secondario.
Slow Food, la sfida delle identità al disgusto globale
Attilio Mazza
Cibi e vini tipici sono specchio di una comunità e vanno difesi. Con questa semplice idea, Carlo Petrini in 20 anni ha raccolto 100mila seguaci in 132 Paesi
È una globalizzazione tutta particolare quella ideata da Carlo Petrini: mettere in rete i prodotti alimentari tipici di ogni territorio, per salvare la biodiversità . Questo lo spirito dello Slow Food, movimento internazionale fondato a Parigi nel 1989 e che in due decenni è riuscito a coinvolgere più di 100mila persone di oltre 132 Paesi. «Lo Slow Food», si legge nel manifesto del dicembre 1989, «è un'idea che ha bisogno di molti sostenitori qualificati, per fare diventare questo moto (lento) un movimento internazionale, di cui la chiocciolina è il simbolo».
Massimo Montanari, storico dell'alimentazione, nel libro Il cibo come cultura, edito nel 2004, scrisse che «ogni tradizione, ogni identità è un prodotto della storia dinamico e instabile, generato da complessi fenomeni di scambio, di incroci, di contaminazioni. I modelli e le pratiche alimentari sono il punto d'incontro fra culture diverse, frutto della circolazione di uomini, di merci e di gusti da una parte all'altra del mondo». Per Carlo Petrini, e per Slow Food, il cibo rappresenta soprattutto una fonte d'identità spesso in conflitto con le potenti forze che erodono le tradizioni e impongono le monoculture delle grandi imprese. Apprezzamento, quindi, per la diversità delle produzioni e per il cibo considerato elemento importante, specchio del territorio.
Ambiente come ricchezza. Ecco, in sintesi, un concetto fondamentale dello Slow Food: la «ricollocazione». L’idea venne compiutamente espressa da Janet Lymburn nel saggio Il terroir culinario, pubblicato nell'aprile 2005 da Slow. Terroir è parola francese che indica la realtà caratterizzata da condizioni naturali, tipiche e ben spiega il legame che esiste tra terreno, clima e tradizione.
«Quello di terroir è un concetto che coglie lo spirito, la poesia, il linguaggio del mangiare e del bere e riconosce il ruolo svolto dal retaggio e dalla cultura nella nostra vita ordinaria. In termini semplici, il bicchiere di vino che assaporiamo è lo specchio dell'ambiente. In un contesto più generale riflette anche la personalità della regione in cui il vino è nato: la cultura e l'eredità di una comunità specifica, le sue pratiche agricole in costante evoluzione».
GLOBALIZZAZIONE Lo Slow Food, in aggiunta alle molteplici critiche alla globalizzazione sconsiderata, suggerisce un concetto diverso di comunità locale. L'obiettivo è la ricollocazione senza subire i vincoli economici e culturali imposti dal mercato globale, come si legge nel saggio del giornalista e scrittore inglese Geoff Andrews Slow Food. Una storia tra politica e piacere (Il Mulino, 222 pagine, 15 euro).
Negli anni Cinquanta Mario Soldati realizzò il documentario tv «Viaggio nella Valle del Po alla ricerca dei cibi genuini». Mezzo secolo dopo, nel settembre-ottobre 2007, un gruppo di studenti di scienze gastronomiche intraprese il giro di un mese in bicicletta e in barca sul Po ripercorrendo l'itinerario del filmato di Mario Soldati per conoscere le caratteristiche di quel terroir. I giovani attraversarono 13 province e quattro regioni e lungo il grande fiume scoprirono gravi danni ecologici, ma anche il permanere di solide culture alimentari locali.
In nome della salvaguardia della propria identità nel 1999 a Milleau, in Francia, José Bové si mise alla testa di un gruppo di allevatori di pecore che con i loro trattori smantellarono un McDonald's non ancora completato. L'azione di protesta fu considerata un'azione di salvaguardia dei propri valori (anche economici) in un mondo in cui si trova lo stesso cibo ovunque si vada.
Carlo Petrini considera basilare il concetto di terroir. Si è interessato già in anni lontani della cultura popolare delle Langhe attingendo alle radici della tradizione. Negli anni Ottanta, durante una visita ai territori vitivinicoli francesi con l'Arcigola, rilevò come anche le Langhe avessero una propria antica memoria. Tuttavia non disponevano dell’organizzazione d'Oltralpe e gli stessi prodotti agricoli mancavano ancora del giusto riconoscimento pubblico; neppure il turismo li aveva scoperti. Si chiese se la Langa non potesse stare al Piemonte come la Côte d'Or alla Borgogna.
Si trattava, quindi, di far conoscere una realtà emergente che per qualità poteva rivaleggiare con quella francese. Nacque così la guida Vini d'Italia che già nel 1987 elencava 500 produttori e circa 1.500 etichette, diventata via via una delle pubblicazioni di riferimento del gusto. E la guida Osterie d'Italia nel 1990 ha contribuito a far conoscere un patrimonio non secondario.
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